山岡，是體魄，氣色，是神理。因此可知，山川是天地陰陽的最大形跡，是氣質(zhì)的根本所在，世界要植根于它才能建立，它是萬物生長和消亡的處所。雖然如此，但氣，不正是形的根本嗎？懂得山川形勢，但不懂得神氣，就像是：死去的貴人，還不如活著的貧賤百姓；強壯的大漢一旦陷于病困，還比不上健康的弱小者。

    凡是山的形勢崩敗傷損，它的氣就散絕，叫做死；形勢雖然具備，但生氣不能舒通，叫做枯。死去的不能復(fù)生，枯萎的則還有滋潤的時候。關(guān)中，是天下的脊柱，中原的龍頭；冀州，是太行山的正脈，是中條干龍；洛陽，是天地的正中，中原的精粹所在；燕都，是北隴的盡頭，鴨綠江在它的最后邊，黃河在前牽著它的頭，朝向迎接千山萬水，被擁護環(huán)抱，重疊往復(fù)，成為北方一大都會。上面這幾個地方，自從商周三代以來，無不成為帝王之都，但是興衰變迭各有不同，是因為氣的來去不一樣。

    凡是山，看到紫色的云氣像車蓋，蒼煙有如飄浮在空中，美麗的云氣，四季常在，山的表層沒有崩陷損蝕，色澤光亮如油，草木繁榮，泉水清涼甘甜，泥土散發(fā)出香氣而且肥沃，石壁潤滑而明亮，像這樣的山，氣才能集中凝聚而沒有消散。

    如果是云氣不升騰，色澤暗淡，崩摧破裂，石枯土燥，草木零落，泉水干涸，像這樣，山岡不是因為挖掘開鑿而斷絕，就是生氣行走到別的地方去了，只要有一種這樣的情況，按葬法是不能下葬的，錯誤地選到這樣的穴地，馬上就會導(dǎo)致敗落淪喪。

    氣的內(nèi)在變化是不容易觀測得到的，但是山川雖大，氣還是有表征，盛衰的原因雖然深徽，但并不是沒有依據(jù)的，觀察選擇形勢，再以鑒別分辨氣色來參照，即使十分深徽的精義也是可以領(lǐng)悟得到的。那些庸人們雖有眼睛而看不見，雖然有耳朵聽而聽不到，怎么能達到悟道的境界呢？根據(jù)盛衰消長的規(guī)律而乘得生氣，這是觀察形勢的關(guān)鍵，推斷選擇穴山的奧秘，所以，最終還需要通過望氣才能達到目的。

    葬地之后倚仗圓山，這是分；前面有尖山相迎，這是合。后要有分，前要有合。經(jīng)書說：葬地分穴山本身和前，左，右四個地勢。氣從八方涌來。所以葬地以左邊為青龍，右邊為白虎，前面為朱雀，后面為玄武。要求玄武垂頭，朱雀翔舞，青龍蜿蜒，白虎馴俯。如果相反，不當(dāng)破死。所以白虎蹲著叫銜尸，青龍箕踞叫嫉主，玄武不垂頭叫拒尸，朱雀不飛舞的叫騰去，總之都不利于下葬。

    用土圭測定葬地方位，用玉尺量遠近。以支地為青龍白虎，龍虎的來，止在高地，要求要像肘臂一樣環(huán)抱葬地。以水為朱雀的，它的衰微和發(fā)旺都和形應(yīng)有關(guān)。忌諱水流湍急，沙沙作響的水好像人悲傷哭泣，作葬地則兇。朱雀水從生氣發(fā)源，由小到大，由少到多。再由大變小，由多變少。停聚在結(jié)穴處，然后又排泄流走。排泄流走時彎曲回折，像是依戀葬山。山來水回，貴壽豐財。山囚水流，虜王滅侯。葬山地的土要細而堅硬，沒有滲水，濕潤而有石塊的葬地是兇地而不能下葬。在這么多年的風(fēng)水策劃中，峰民深深認(rèn)識到祖墳風(fēng)水的重要性。